SHPJEGIME TEMATIKE:
DIVORCI E RIMARTESA
Divorci nuk ka qenë kurrë qëllimi i Perëndisë për njeriun. Ideali i Tij është që një
burrë dhe një grua të qëndrojnë të martuar derisa bashkimi i tyre të ndërpritet nga
vdekja (Rom. 7:2-3). Jezusi ua bëri të qartë këtë farisenjve duke iu referuar rendit
hyjnor në krijim (Mt. 19:4-6).
Perëndia e urren divorcin (Mal. 2:16), domethënë divorcin jobiblik. Ai nuk i urren të
gjitha divorcet, sepse Ai flet për Veten e Tij që ka e ndau Izraelin (Jer 3:8). Kjo
ndodhi ngaqë kombi e braktisi Atë për të adhuruar idhujt. Izraeli u tregua i pabesë.
Te Mateu 5:31-32 dhe 19:9, Jezusi mësoi se divorci ishte i ndaluar me përjashtim
të rastit kur njëri prej partnerëve ishte fajtor për kurvëri. Te Marku 10:11-12 dhe
Luka 16:18 nuk gjendet pika përjashtuese.
Ka mundësi që mospërputhja të shpjegohet më mirë nga fakti që si Marku ashtu
edhe Luka të mos kenë shënuar të gjithë thënien. Prandaj, megjithëse divorci nuk
është idealja, ai lejohet në rastin kur partneri nuk ka qenë besnik. Jezusi e lejon
divorcin në këtë rast, por Ai nuk e urdhëron atë.
Disa studiues e shohin 1 Korintasve 7:12-16 si mësim që thotë se divorci është i
pranueshëm kur një besimtar braktiset nga një jobesimtar. Pali thotë se personat
mbetës "nuk janë më të lidhur," d.m.th. ai ose ajo është i lirë të bëjë divorc (për
braktisje). Opinioni i autorit të këtij komentari është se ky rast është i njëjti
përjashtim që është lejuar te Mateu 5 dhe 19, që do të thotë se jobesimtari
largohet për të jetuar me dikë tjetër. Prandaj, besimtarit mund t'i lejohet një divorc
mbi baza biblike vetëm në qoftë se partneri tjetër kryen kurorëshkelje.
Është debatuar shpesh që, megjithëse divorci është lejuar në DhR, rimartesa nuk
është parashikuar asnjëherë. Megjithatë, ky argument nuk shkon. Rimartesa nuk
është e dënueshme për partnerin e pafajshëm në DhR, por vetëm për personin
shkaktar. Gjithashtu, njëri nga synimet kryesore të një divorci biblik është lejimi i
rimartesës. Përndryshe edhe ndarja do t'i shërbente qëllimit.
Në çdo diskutim të kësaj teme, në mënyrë të pashmangshme ngrihet pyetja: "Po
ata që janë ndarë përpara se të shpëtoheshin?" As që duhet diskutuar nëse
divorcet dhe rimartesat e paligjshme të kontraktuara përpara kthimit janë mëkate
që kanë qenë falur plotësisht apo jo (shih, për shembull, 1 Kor 6:11 ku Pali e
përfshin kurorëshkeljen në listën e mëkateve ku besimtarët korintas kishin qenë
pjesëmarrës). Mëkatet para kthimit në besim nuk i ndalojnë besimtarët nga
pjesëmarrja e plotë në kishën lokale.
Një pyetje më e vështirë ka të bëjë me të krishterët që janë ndarë për arsye
jobiblike e pastaj janë rimartuar. A mund të pranohen sërish ata në përbashkësinë
e kishës lokale? Përgjigjja varet nëse kurorëshkelja është akti fillestar i njësimit
fizik apo një gjendje e vazhdueshme. Në qoftë se këta njerëz janë duke jetuar në
një gjendje kurorëshkeljeje, atëherë ata jo vetëm që duhet t'i rrëfejnë mëkatet e
tyre, por edhe ta braktisin partnerin aktual të tyre. Zgjidhja e Perëndisë për një
problem nuk është kurrë e tillë që të krijojë probleme më të mëdha. Në qoftë se,
për t'u zgjidhur nga një nyje martesore, burri ose gruaja shtyhen të mëkatojnë ose
nëse gruaja dhe fëmijët lihen pa strehë dhe trokë, atëherë ilaçi do të ishte më i
keq sesa sëmundja.
Për opinionin e shkrimtarit, të krishterët që janë ndarë në mënyrë jobiblike e pastaj
janë rimartuar, mund të pendohen me të vërtetë për mëkatin e tyre dhe të kthehen
te Zoti e te bashkësia e kishës. Në çështjen e divorcit, duket sikur çdo rast është
pothuajse i ndryshëm. Për këtë arsye, pleqtë e një kishe lokale duhet që çdo rast
ta hetojnë individualisht dhe ta gjykojnë atë sipas Fjalës së Perëndisë. Në qoftë se
ndonjëherë duhen marrë masa disiplinore, të gjithë ata që janë të përfshirë duhet
t'i nënshtrohen vendimit të pleqve.
Situata të ndryshme - Çfarë duhet të bëjmë?
1) Një burrë dhe një grua kanë qenë të martuar për pesë vjet dhe kanë dy fëmijë
me moshën 3 dhe 1, por ishin ndarë nga partnerët e mëparshëm. Në muajin e
fundit u shpëtuan dhe tani kërkojnë të pagëzohen. A do t’i pagëzojmë ata dhe t’i
pranojmë në Darkën e Zotit? Me kalimin e kohës, a mund të jetë ai një plak në
kishë? (Shih 1 Tim. 3:2, “burrë i një gruaje të vetme”. Çfarë do të thotë kjo?).
2) Pas shpëtimit burri u nda nga gruaja e tij sepse ajo bëri imoralitet. Tani ai është
rimartuar me një besimtare që nuk ka qenë martuar kurrë. A do t’i pranojmë në
Darkën e Zotit? A mund të jetë ai një plak i kishës?
3) Pas shpëtimit burri u nda nga gruaja e tij. Ajo e kërkoi divorcin sepse tha “Ne
nuk mund të jetojmë bashkë sepse grindemi shumë”. Ajo nuk u rimartua dhe
banon afër. Tani ai është rimartuar me një besimtare që nuk ka qenë martuar
kurrë. A do t’i pranojmë në Darkën e Zotit? A mund të jetë ai një plak në kishë?
4) Një besimtare (Maria) që nuk ka qenë martuar kurrë kishte interes martesor me
një burrë (Berti, nga një kishë tjetër) që pas shpëtimit u nda nga gruaja e tij
(Donika) sepse ajo tha: “Ne nuk mund të jetojmë bashkë sepse ai është martuar
me punën e tij dhe nuk ka kohë për mua". Megjithëse Berti nuk e donte ndarjen,
Donika e kërkoi nga ai. Me kalimin e kohës Maria dhe Berti u takuan dhe kur
interesi martesor u rrit, Maria kërkoi këshillën e pleqvë të kishës. Sidoqoftë, ata
nuk ishin dakord me interesin martesor të saj sepse kishin dyshim për gjendjen
shpirtërore të tij. Fatkeqësisht, Maria veproi kundër këshillës së pleqvë dhe u
martua me Bertin (në kishën e tij që është pentakostale). Pas dy muajsh, d.m.th.,
tani, çifti u afrohet pleqve të saj dhe kërkojnë falje duke thënë: “Megjithëse e
kuptuam që po bënim një gabim, dashuria jonë për njëri-tjetrin ishte aq e fort që
nuk mund të përballonim tundimin dhe u martuam. Por Perëndia na ka falur dhe
ju themi 'na falni'". Njëkohësisht, ata kërkojnë që pleqtë t'i pranojnë në bashkësi
duke thënë: “Maria nuk është e kënaqur me kishën pentakostale sepse predikuesi
është grua dhe duam të transferohemi në kishën tuaj". Çfarë duhet të bëjmë?
5) Pas shpëtimit burri u nda nga gruaja e tij. Në fakt, të dy e kërkuan sepse (sipas
burrit) “Ne e kuptonim që ne po shkonim në drejtime të kundërta. Unë doja fëmijë
por ajo nuk donte. Ajo ishte martuar me karrierën e saj dhe nuk kishte kohë për
mua. Por gjëja më e keqe ishte që ajo më urrente sepse unë isha një besimtar". Ai
nuk është rimartuar. A do ta pranojmë në Darkën e Zotit?
6) Pas shpëtimit një burrë dhe një grua u ndanë nga partnerët e tyre për shkakun e
imoralitet dhe tani janë rimartuar me njëri-tjetrin (për një vit) dhe nuk kanë asnjë
fëmijë. Sidoqoftë, partnerët e tyre nuk u rimartuan dhe në kohën e fundit u
shpëtuan. A duhet t’i kthehen ata partnerit orgjinal duke u ndarë nga partneri i dytë
apo duhet të mbeten në gjendjen e tyre martesore? A do t’i pranojmë në Darkën e
Zotit?
7) Një burrë (jobesimtar) ka ikur në Gjermani (pa vizë) për të punuar dhe ka lënë
gruan e tij (një besimtare) këtu në Shqipëri me dy fëmijë. Sidoqoftë, ajo nuk ka
dëgjuar nga ai për dy vjet. A ka të drejtë ajo të ndahet nga burri?
DIVORCI E RIMARTESA
Divorci nuk ka qenë kurrë qëllimi i Perëndisë për njeriun. Ideali i Tij është që një
burrë dhe një grua të qëndrojnë të martuar derisa bashkimi i tyre të ndërpritet nga
vdekja (Rom. 7:2-3). Jezusi ua bëri të qartë këtë farisenjve duke iu referuar rendit
hyjnor në krijim (Mt. 19:4-6).
Perëndia e urren divorcin (Mal. 2:16), domethënë divorcin jobiblik. Ai nuk i urren të
gjitha divorcet, sepse Ai flet për Veten e Tij që ka e ndau Izraelin (Jer 3:8). Kjo
ndodhi ngaqë kombi e braktisi Atë për të adhuruar idhujt. Izraeli u tregua i pabesë.
Te Mateu 5:31-32 dhe 19:9, Jezusi mësoi se divorci ishte i ndaluar me përjashtim
të rastit kur njëri prej partnerëve ishte fajtor për kurvëri. Te Marku 10:11-12 dhe
Luka 16:18 nuk gjendet pika përjashtuese.
Ka mundësi që mospërputhja të shpjegohet më mirë nga fakti që si Marku ashtu
edhe Luka të mos kenë shënuar të gjithë thënien. Prandaj, megjithëse divorci nuk
është idealja, ai lejohet në rastin kur partneri nuk ka qenë besnik. Jezusi e lejon
divorcin në këtë rast, por Ai nuk e urdhëron atë.
Disa studiues e shohin 1 Korintasve 7:12-16 si mësim që thotë se divorci është i
pranueshëm kur një besimtar braktiset nga një jobesimtar. Pali thotë se personat
mbetës "nuk janë më të lidhur," d.m.th. ai ose ajo është i lirë të bëjë divorc (për
braktisje). Opinioni i autorit të këtij komentari është se ky rast është i njëjti
përjashtim që është lejuar te Mateu 5 dhe 19, që do të thotë se jobesimtari
largohet për të jetuar me dikë tjetër. Prandaj, besimtarit mund t'i lejohet një divorc
mbi baza biblike vetëm në qoftë se partneri tjetër kryen kurorëshkelje.
Është debatuar shpesh që, megjithëse divorci është lejuar në DhR, rimartesa nuk
është parashikuar asnjëherë. Megjithatë, ky argument nuk shkon. Rimartesa nuk
është e dënueshme për partnerin e pafajshëm në DhR, por vetëm për personin
shkaktar. Gjithashtu, njëri nga synimet kryesore të një divorci biblik është lejimi i
rimartesës. Përndryshe edhe ndarja do t'i shërbente qëllimit.
Në çdo diskutim të kësaj teme, në mënyrë të pashmangshme ngrihet pyetja: "Po
ata që janë ndarë përpara se të shpëtoheshin?" As që duhet diskutuar nëse
divorcet dhe rimartesat e paligjshme të kontraktuara përpara kthimit janë mëkate
që kanë qenë falur plotësisht apo jo (shih, për shembull, 1 Kor 6:11 ku Pali e
përfshin kurorëshkeljen në listën e mëkateve ku besimtarët korintas kishin qenë
pjesëmarrës). Mëkatet para kthimit në besim nuk i ndalojnë besimtarët nga
pjesëmarrja e plotë në kishën lokale.
Një pyetje më e vështirë ka të bëjë me të krishterët që janë ndarë për arsye
jobiblike e pastaj janë rimartuar. A mund të pranohen sërish ata në përbashkësinë
e kishës lokale? Përgjigjja varet nëse kurorëshkelja është akti fillestar i njësimit
fizik apo një gjendje e vazhdueshme. Në qoftë se këta njerëz janë duke jetuar në
një gjendje kurorëshkeljeje, atëherë ata jo vetëm që duhet t'i rrëfejnë mëkatet e
tyre, por edhe ta braktisin partnerin aktual të tyre. Zgjidhja e Perëndisë për një
problem nuk është kurrë e tillë që të krijojë probleme më të mëdha. Në qoftë se,
për t'u zgjidhur nga një nyje martesore, burri ose gruaja shtyhen të mëkatojnë ose
nëse gruaja dhe fëmijët lihen pa strehë dhe trokë, atëherë ilaçi do të ishte më i
keq sesa sëmundja.
Për opinionin e shkrimtarit, të krishterët që janë ndarë në mënyrë jobiblike e pastaj
janë rimartuar, mund të pendohen me të vërtetë për mëkatin e tyre dhe të kthehen
te Zoti e te bashkësia e kishës. Në çështjen e divorcit, duket sikur çdo rast është
pothuajse i ndryshëm. Për këtë arsye, pleqtë e një kishe lokale duhet që çdo rast
ta hetojnë individualisht dhe ta gjykojnë atë sipas Fjalës së Perëndisë. Në qoftë se
ndonjëherë duhen marrë masa disiplinore, të gjithë ata që janë të përfshirë duhet
t'i nënshtrohen vendimit të pleqve.
Situata të ndryshme - Çfarë duhet të bëjmë?
1) Një burrë dhe një grua kanë qenë të martuar për pesë vjet dhe kanë dy fëmijë
me moshën 3 dhe 1, por ishin ndarë nga partnerët e mëparshëm. Në muajin e
fundit u shpëtuan dhe tani kërkojnë të pagëzohen. A do t’i pagëzojmë ata dhe t’i
pranojmë në Darkën e Zotit? Me kalimin e kohës, a mund të jetë ai një plak në
kishë? (Shih 1 Tim. 3:2, “burrë i një gruaje të vetme”. Çfarë do të thotë kjo?).
2) Pas shpëtimit burri u nda nga gruaja e tij sepse ajo bëri imoralitet. Tani ai është
rimartuar me një besimtare që nuk ka qenë martuar kurrë. A do t’i pranojmë në
Darkën e Zotit? A mund të jetë ai një plak i kishës?
3) Pas shpëtimit burri u nda nga gruaja e tij. Ajo e kërkoi divorcin sepse tha “Ne
nuk mund të jetojmë bashkë sepse grindemi shumë”. Ajo nuk u rimartua dhe
banon afër. Tani ai është rimartuar me një besimtare që nuk ka qenë martuar
kurrë. A do t’i pranojmë në Darkën e Zotit? A mund të jetë ai një plak në kishë?
4) Një besimtare (Maria) që nuk ka qenë martuar kurrë kishte interes martesor me
një burrë (Berti, nga një kishë tjetër) që pas shpëtimit u nda nga gruaja e tij
(Donika) sepse ajo tha: “Ne nuk mund të jetojmë bashkë sepse ai është martuar
me punën e tij dhe nuk ka kohë për mua". Megjithëse Berti nuk e donte ndarjen,
Donika e kërkoi nga ai. Me kalimin e kohës Maria dhe Berti u takuan dhe kur
interesi martesor u rrit, Maria kërkoi këshillën e pleqvë të kishës. Sidoqoftë, ata
nuk ishin dakord me interesin martesor të saj sepse kishin dyshim për gjendjen
shpirtërore të tij. Fatkeqësisht, Maria veproi kundër këshillës së pleqvë dhe u
martua me Bertin (në kishën e tij që është pentakostale). Pas dy muajsh, d.m.th.,
tani, çifti u afrohet pleqve të saj dhe kërkojnë falje duke thënë: “Megjithëse e
kuptuam që po bënim një gabim, dashuria jonë për njëri-tjetrin ishte aq e fort që
nuk mund të përballonim tundimin dhe u martuam. Por Perëndia na ka falur dhe
ju themi 'na falni'". Njëkohësisht, ata kërkojnë që pleqtë t'i pranojnë në bashkësi
duke thënë: “Maria nuk është e kënaqur me kishën pentakostale sepse predikuesi
është grua dhe duam të transferohemi në kishën tuaj". Çfarë duhet të bëjmë?
5) Pas shpëtimit burri u nda nga gruaja e tij. Në fakt, të dy e kërkuan sepse (sipas
burrit) “Ne e kuptonim që ne po shkonim në drejtime të kundërta. Unë doja fëmijë
por ajo nuk donte. Ajo ishte martuar me karrierën e saj dhe nuk kishte kohë për
mua. Por gjëja më e keqe ishte që ajo më urrente sepse unë isha një besimtar". Ai
nuk është rimartuar. A do ta pranojmë në Darkën e Zotit?
6) Pas shpëtimit një burrë dhe një grua u ndanë nga partnerët e tyre për shkakun e
imoralitet dhe tani janë rimartuar me njëri-tjetrin (për një vit) dhe nuk kanë asnjë
fëmijë. Sidoqoftë, partnerët e tyre nuk u rimartuan dhe në kohën e fundit u
shpëtuan. A duhet t’i kthehen ata partnerit orgjinal duke u ndarë nga partneri i dytë
apo duhet të mbeten në gjendjen e tyre martesore? A do t’i pranojmë në Darkën e
Zotit?
7) Një burrë (jobesimtar) ka ikur në Gjermani (pa vizë) për të punuar dhe ka lënë
gruan e tij (një besimtare) këtu në Shqipëri me dy fëmijë. Sidoqoftë, ajo nuk ka
dëgjuar nga ai për dy vjet. A ka të drejtë ajo të ndahet nga burri?
 |
 |  |  |  |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
Për të parë skedarë në
formatin PDF, juve ju duhet
programi Adobe Reader. Ju
mund ta shkarkoni atë falas
duke klikuar mbi figurën e
mëposhtme.
formatin PDF, juve ju duhet
programi Adobe Reader. Ju
mund ta shkarkoni atë falas
duke klikuar mbi figurën e
mëposhtme.
Komentari > Shpjegime tematike > Divorci e rimartesa